国旗下讲话

各位老师、各位同学：

    大家早上好，我今天国旗下讲话的题目是：传承文化，诵读经典。

    梁启超曾记讲过他去欧洲开会的一次经历。当时一位叫赛蒙的美国记者问他“你回到中国干什么事，是否要把西洋文明带些回去”，梁启超说“这个当然”，谁知道美国记者叹了一口气说：“唉！可怜！西洋文明已经破产了。”梁启超就反问他“你回到美国却干什么”，赛蒙的回答出乎梁启超的意料，他说：“我回去就关起大门等，专等你们把中国文明输进来，救拔我们。”梁启超当时还以为是赛蒙奚落他，但后来他接触更多的人，而这种论断也不断在重复，他才重新反省这段话。因为当时的西方，在工业文明之后，物质文明是压倒精神文明的，所以人们的精神生活非常贫乏。而中国的文化，恰恰可以作为他们治病的良方。

    赛蒙这句话，在今天看来也不是空话，中国文化，在世界上很多国家得到了接纳，孔子学院——作为中国文化外传的重要桥梁，如今已经遍布了世界上各个角落。而经久不息的汉语热，就很能说明中国文化的魅力。

    但如果我们的文化没有得到很好的传承，甚至我们都与本国文化产生隔阂，那么我们会渐渐丢失了自己的身份。

    我们的邻邦韩国，曾经是中国的属国，因此他们受中国文化的影响很深远，然而2005年在韩国发生的一件事情，对我们触动很大。由韩国申报的江陵端午祭，被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。换句话说，在世人眼中，中国的端午节，反倒成了山寨版。

    这是已然发生的事情，但这可能只是一个开始。活字印刷是我国四大发明之一，韩国部分人士要求联合国教科文组织确认他们对金属活字的发明权，并申清将其早期金属活字印刷品列为世界文化遗产，这也引起国人的关注。

    其实除了韩国，对中国文化研究得很深入的，还有美国、日本等一些国家。我们不敢想象，如果国外学界对中国文化的研究比我们要广泛得多、深入得多，我们在种种文化现象面前已经失去了话语权的时候，我们还拿什么来证明我们就是中国人，这五千年悠久的历史、灿烂的文化是为吾所有？

    同学们，忘记了历史意味着背叛，漠视自己文化的人，更是意味着他失去了他之所以为他的根本原因。作为中学生，我也有责任、有义务去了解本国的文化，因为我们肩负着传承、保护本国文化的光荣使命，使“礼仪之邦”、“文化大国”的形象能够鲜明地树立在世界人民前面。

    而我们应该如何传承我们的文化、重新拾回传统的优良美德呢？同学们来到广附大学城校区，正好赶上了这个契机。

    学校领导决定，在大学城校区推行“诵读经典”的教育，而且是从《弟子规》开始。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是康熙年间的秀才。书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙子弟的较好读物。

    与父母相处方面，书中教导我们，假如父母有过失，我们应该做到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。”意思是说，对待父母的过失，我们应该通过规谏，使他更正，期间应该要注意的是一定要和颜悦色；如果父母不听，那么就要等他们心情较愉快时再进行规谏。有人问过孔子，怎样才算尽了孝道，孔子只说了两个字：“色难。”意思是说，侍奉父母时，最难做到的就是由始至终都保持和颜悦色了。

    在结交朋友方面，书中告诉我们，“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”意思是说一个人如果听到别人指出他的过错就发怒，听到他人的赞誉就心花怒放，那么只有一个结果，他结交到的只会是损友，而益友则会离他而去，反之亦然。这句话和“忠言逆耳利于行”有异曲同工之妙。

    在读书方面，书中教导我们“心有疑，随札记，就人问，求确义”，也就是要做到带着怀疑的精神去看书，不懂的地方要向有道之士请教；“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”这里强调了环境对我们的学习的影响，可见良好的学习环境和学习习惯可以提高我们的效率。

    此外，书中还讲到很多关于礼仪的细节，如外出时应该向父母报告，回来时须向父母报到，在路上见到长辈应该如何问好，等等。总之，读完这本书，一定会令我们对传统文化有一个初步的了解，我们的修养也一定会得以提高。

    当然，这本书只是一个引子，我们在日后还会对其他经典进行诵读，让大家能够在中国文化的海洋里自在遨游。最后，我想引用一幅流传了很久的对联来结束我今天的讲话：“古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书”，我愿意与同学们共勉。我的讲话完了，谢谢。